Alllô Toulmonde!

La première leçon

2006-08-16T15:21:00.001-04:00

Petite histoire de la rencontre d'un grand homme : le frère Jérôme

Planté dans le cadre de la porte de son atelier de peinture, j'attendais que mon amie ait terminé sa toile. Sans doute agacé par ma présence passive, il vint vers moi avec une feuille de papier journal, un pinceau et un petit pot de gouache noire et me dit :

« Au lieu de rester planté là, fais quelque chose : exprime-toi. »

Surpris, je répondis :

« Du noir sur du papier journal déjà noirci ! Avez-vous de la couleur au moins ? »

« De la couleur ? Commence donc par distinguer l'ombre de la lumière ! Quand tu en connaîtras les nuances, alors tu pourras peindre en couleurs. »

répliqua vivement le frère Jérôme. Le frère Jérôme venait de me donner ma première leçon de peinture : « tenter l'impossible lumière ».

De toute l'histoire de l'art au Kébèk, le frère Jérôme est l'un des plus profonds et des plus prolifiques créateurs. Tel que je l'ai connu, au début des années 1960, le frère Jérôme était un homme généreux et authentique, un saint, mais un saint rebelle à toute forme d'académisme et à tous les tabous. Borduas lui-même, son grand ami et son complice dans le renouvellement de l'enseignement des arts plastiques, considérait l'oeuvre de Jérôme Paradis comme une source vive et l'on sait que les deux s'inspiraient l'un de l'autre. Branché sur la réalité socioculturelle du KébèK, alors en effervescence et en évolution vers la modernité, le frère Jérôme était un pédagogue innovateur et polyvalent. Son oeuvre pictural, qui compte plus de 3 000 tableaux, intégrait la plupart des styles de son époque, les personnalisant et leur donnant une nouvelle dimension.

Pour le Frère Jérôme :

« L'art est avant tout l'expression spontanée de l'âme humaine avant d'être la réalisation d'une conception. »

Le pédagogue enseignait ce que l'artiste peintre pratiquait : le contact intime avec l'instinct, avec l'intuition avec l'émotion vécus au moment où l'on peignait et le saut dans l'inconnu, l'acceptation du risque, l'accueil d'une liberté inconditionnelle. L'artiste traduisait l'esprit des temps dans la tache et le mouvement. Dans son oeuvre non seulement se reflète le visage d'une société en quête d'identité, mais également et surtout, son oeuvre était déjà une préfiguration, une vision de l'avenir de la peinture au Québec. Pendant plus de 40 ans, il n'a cessé de jeter des ponts entre les rives du réel et de l'imaginaire, entre la figuration exacte et l'abstraction absolue.

C'est en allant boire aussi à la lumière du regard des enfants de 5 à 65 ans, entre les années 1958 et 1990, que le frère Jérôme trouvait sa véritable source d'inspiration. Diane Dufresne peut en témoigner :

« J'avais pas l'impression d'aller étudier ; j'avais l'impression d'aller jouer comme lorsque j'étais enfant ».

L'influence du frère Jérôme, autant sur le plan formel que sur le plan des idées, aura marqué trois générations. En aidant ses élèves (près de 10 000) à décoder la trajectoire de leurs inconnus, il leur a permis d'allumer de nouvelles visions dans le monde de l'art. Son oeuvre est empreinte d'autant de tendresse que de rage. D'autant de sagesse que de liberté. J'ai baigné dans sa lumière et dans sa ténèbre, dans son exaltation et dans sa souffrance. Pour ma part, sans sa confiance, sans son encouragement, je n'aurais jamais osé faire l'un des premiers happenings de l'époque au Collège Notre-Dame en 1965. Je me rends compte aujourd?hui combien le rayonnement dynamique du Frère Jérôme Paradis fut la piste d'envol de toute ma carrière d'artiste.

Le frère Jérôme, souvent secret, discret, parfois un peu marabout et parfois explosif, fut l'un des premiers Québécois à faire éclater les formes, à défoncer l'inconnu, à prendre charge de la dimension psychologique d'un peuple convulsif, à piocher son destin comme un bolide dans le cosmos, à ne se soumettre qu'à la loi du risque, qu'à la loi de la liberté.

Pour ceux et celles qui veulent en savoir plus sur la vie, l'oeuvre et la vision du frère Jérôme, je conseille d'aller visiter le site www.frerejerome.com si merveilleusement construit par Charles Bourget et Thérèse Bélanger grâce aux informations fournies par les frères Sainte-Croix.

Aujourd'hui, sur ces murs, les toiles du frère Jérôme regardent dans un silence lumineux celles de son élève Diane Dufresne. Je suis persuadé que le maître est très fier de partager avec celle à qui il a ouvert les yeux, cette impossible lumière, quête éternelle de tout artiste, et qui faisait dire au frère Jérôme :

«Tu verras le tableau venir à ta rencontre ».

Car devant nos yeux, s'ouvrent les portes d'un paradis qui chante et nous enchante.

Raôul Duguay, porte-parole du frère Jérôme au Festiv'Art 2006 à Frelighsburg.

Hommage au frère Jérôme

La voie vers l'essence de soi

2006-07-10T07:35:00.000-04:00

« Un peuple malade est un peuple qui ne chante plus et ne danse plus. »
Dr Odent

La voix : carte d'identité et carte de crédit

La voix est le miroir clair ou embué reflétant le visage intérieur de toute personne. Empreinte sonore de nos pensées et de nos émotions, écho immédiat de notre être, elle révèle l'énergie qui se cache derrière nos mots, notre façon d'appeler la vie et d'y répondre. Comme les principaux traits caractéristiques de notre personnalité transparaissent dans notre voix, il suffit d'ouvrir la bouche et de dire un mot pour que notre interlocuteur fasse consciemment ou non, une interprétation du message émotionnel caché dans le timbre, le registre, le volume et le tempo par lesquels s'exprime notre personnalité. La personnalité, c'est l'identité, ce qu'il y a d'unique en chacune et chacun. Cela est facile à constater dans toute communication interpersonnelle : le son d'une voix nous en dit long sur l'état d'esprit et même sur l'état de santé d'une personne : on réagit spontanément en écoutant une voix trop forte ou trop douce, trop rapide ou trop lente, trop aigue ou trop basse, trop dure ou trop molle, trop froide ou trop chaude. Ce « trop » ou ce « pas assez » peuvent infirmer le pouvoir de notre crédit, de notre crédibilité auprès de notre interlocuteur.

L'énergie : force motrice de la personnalité

Tout blocage de l'énergie est un problème, un déplaisir, une souffrance. En bioénergie, on définit la force de la personnalité comme une force vitale qui se manifeste dans la quantité d'énergie que l'on émet en s'exprimant. On associe cette force vitale, cette énergie vibratoire, au contrôle de la respiration. En physique, les deux caractéristiques fondamentales de l'énergie sont l'intensité et la direction. Non dirigée l'énergie se perd. Et sans intensité, elle n'a aucun effet.

Il en est de même de la respiration, condition sine qua non de la vie, fondement de la voix et base même de la santé physique et mentale. Quiconque respire bien, s'exprime bien et chante bien. Maîtriser une technique de respiration complète est un précieux atout non seulement pour les chanteuses et chanteurs, mais pour toute personne qui veut rester en bonne santé physique et mentale.

Chanter, c'est vibrer et faire vibrer le monde

L'acte vocal est directement lié à la notion d'énergie. C'est parce qu'il est un besoin, une nécessité, qu'il sert à charger le cerveau en énergie. Le chant est une recharge corticale. Chanter dynamise le cerveau. La nourriture du cerveau, outre un peu de sucre ou de glucose, c'est l'oxygène. L'oxygène, c'est le feu vivant dans chacune de nos cellules. Dans un monde où le taux de pollution de l'air augmente sans cesse, Diane Dufresne a bien raison de chanter : « Donnez-moi de l'oxygène ». Car le chant, le rire et la danse sont sans doute les moyens les plus agréables d'activer la respiration. Chanter, c'est s?oxygéner et oxygéner le monde. Mais chanter, c'est surtout vibrer et faire vibrer le monde, toucher son coeur.

La santé par une respiration complète

La fonction du système respiratoire est d'absorber de l'oxygène fourni par les poumons et d'expulser le gaz carbonique. On sait que l'oxygène est le combustible qui permet à nos milliards de cellules de décomposer les substances nutritives. L'oxygène que l'on respire est en fait notre première et principale alimentation. Quand une personne respire mal, quand sa respiration est incomplète, sa santé est en danger. Le fait de bien respirer élargit la poitrine de quatre à cinq centimètres, raffermit les muscles abdominaux, nettoie les poumons, réoxygène efficacement le sang, réduit ou élimine le stress en procurant une grande sensation de détente.

Bien respirer veut dire pratiquer une respiration complète. Une respiration est dite complète ou profonde quand on enchaîne en continuité respirations diaphragmatique (ventre), intercostale (poitrine) et claviculaire (omoplates). Bien respirer, c'est d'abord vider complètement les poumons du gaz carbonique à l'expir, puis les remplir complètement d'oxygène à l'inspir. Sans quoi, on n'a qu'une respiration superficielle ou plate. Les personnes qui ne respirent que du haut de la poitrine ne dilatent que l'espace intercostal et, ce faisant, gaspillent de l'oxygène et de l'énergie, se fatiguent vite et sont plus sujettes au stress. En pratiquant la respiration abdominale, on augmente considérablement le volume respiratoire, grâce à l'abaissement du diaphragme.

Le diaphragme est un muscle qui se trouve sous les poumons et qui sépare la poitrine de l'abdomen. À l'inspir, les poumons et les côtes s'ouvrent, le diaphragme s'aplatit et est poussé vers le bas. À l'expir, muscles abdominaux et diaphragme retrouvent leur position initiale. En pratiquant la respiration claviculaire, on inspire l'air jusqu'aux épaules. Ainsi la respiration est vraiment complète.

Respiration acide ou alcaline?

Selon notre situation psychosomatique, on peut aussi distinguer respiration acide et respiration alcaline. Nous vivons dans une société acide et oxydante. La respiration est acide quand le souffle est intercostal, rapide, court, sec et fort. Elle reflète le pouvoir, la rigidité, l'autorité. La respiration est alcaline quand le souffle est abdominal, lent, long, profond et doux. Elle permet d'exprimer sensibilité, puissance et flexibilité. Les personnes dont la respiration est trop acide ont le torse bombé, prennent beaucoup de place de manière superficielle, éprouvent de la difficulté à expirer complètement, à dévoiler leur intimité, leurs émotions. Les personnes dont la respiration est trop alcaline sont plus discrètes, ont de la difficulté à contrôler leurs émotions. Une respiration complète est, selon la situation, tantôt acide (en cas d'urgence) et tantôt alcaline (pour réduire le stress).

Tout le monde constate que notre type de société carbure à l'oxyde. L'oxydation va de pair avec l'alimentation acide et avec l'accélération constante de notre civilisation. Nous vivons dans un monde où notre système sympathique subit une tension chronique qui nous empêche d'avoir accès à l'abandon et à la détente. Une respiration courte, incomplète, maintient une contraction intérieure, une sorte de rétrécissement qui bloque les sensations et les émotions et induit le mental à garder le contrôle. Mal respirer, c'est rester divisé entre penser et sentir. En respirant profondément et consciemment, on passe de la tête au corps, de ce que l'on pense à ce que l'on sent.

C'est pourquoi il faut connaître les effets de la respiration subtile et ceux de la respiration naturelle. La respiration subtile, par les narines, est lente, profonde et calmante. En ralentissant les rythmes du métabolisme, elle favorise la décharge des tensions du système parasympathique, induit le retour vers soi, la concentration, la méditation. Dans le yoga et dans le tantra, on pratique la respiration subtile pour contrôler l'émission du sperme. D'autre part, la respiration naturelle, par la bouche, est rapide : elle accélère les rythmes métaboliques et favorise la décharge des tensions du système sympathique, l'élimination des toxines et l'expression des émotions.

La rigolothérapie avec le Dr Jean Drouin

Dans son merveilleux livre Guérir sa vie, mon ami et médecin, le docteur Jean Drouin, dont l'approche médicale est globale, recommande les exercices les plus propices à libérer l'énergie par la voix : l'humour, le rire et le chant. « En médecine chinoise, on dit que le grand rire dilate la rate par un massage du diaphragme, muscle de la respiration. À la fois bénéfique pour l'organisme, il est communicatif et apaise les tensions », écrit-il. Je sais, par expérience, que non seulement « le fou rire spontané permet à la respiration de se régulariser » mais qu'il est le meilleur moyen de découvrir toutes les possibilités de l'expression vocale et de développer sa voix par la suite grâce à des techniques appropriées.

Chakras et glandes endocrines

Bien sûr, on pourrait approfondir notre compréhension de la voix en établissant des correspondances entre les chakras et les glandes endocrines. Le mot 'chakra' veut dire « roue » d'énergie. Selon la tradition, les sept chakras, principaux centres psychiques, ont donné naissance aux glandes endocrines qui, en agissant les unes sur les autres, déterminent le tempérament d'un individu. À chaque chakra correspond une émotion spécifique dont la voix est le reflet. Enfin, entendre et chanter les harmoniques en articulant les voyelles avec précision permet d'harmoniser les chakras grâce à la synchronisation des deux hémisphères. Ce plus haut niveau du chant favorise l'expansion de la conscience et la paix intérieure, la joie d'être enchanté(e)

Dans les ateliers La voie de la voix que j'anime depuis 1981, mon principe est que l'énergie précède la technique comme le « senti » précède le « pensé ». Mais curieusement, il faut pratiquer une technique efficace pour approfondir la sensation et la pensée. Ainsi, sur le plan respiratoire, la pratique de la rétention du souffle entre l'inspir et l'expir (pranayama) est le meilleur moyen d'entrer dans le centre de son souffle et de maîtriser sa respiration et sa vie. Car, ressentir la vibration de sa propre voix suppose une écoute subtile du silence intérieur. Après une oxygénation dynamique, le contact avec soi et le monde devient conscient. La voix respire la santé, le bonheur et la joie. La voix devient la voie vers l'essence de soi.

Raôul Duguay

À l'eau Toulmonde!

2006-06-01T18:39:00.000-04:00

L'homme commande à la nature en lui obéissant.
Francis Bacon, peintre britannique (1909-1992)

Nous ignorons la valeur de l'eau tant que le puits n'est pas sec.
Thomas Fuller, Gnomologia, 1732

Chercheur d'or.

J'avais 17 ans. Fin des années 1950, à 500 milles au nord de Chibougamau, dans le royaume des orignaux, des loups et des ours noirs, sur un lac perdu au coeur d'une forêt vierge, en compagnie de deux géologues américains et d'un cuisinier, j'étais porteur d'eau. À la solde de la Malartic Gold Mines, bien avant le lever du soleil, je portais dans mon sac à dos, un bidon rempli d'eau et le lunch de l'équipe. Nous devions marcher 10 milles à travers un marécage et une forêt d'épinettes noires avant d'arriver près du trésor potentiel. Sur place, je devenais carottier. Muni d'un grand vilebrequin en acier, j'extirpais du sol des carottes ou échantillons contenant potentiellement de la poussière d'or. Je mettais chaque carotte dans un petit sac en plastique numéroté que je déposais dans mon sac à dos.

À la fin de la journée, le sac me semblait peser une tonne. Sous le soleil excessif, j'avais toujours soif. Je distribuais les gobelets d'eau à parts égales. Car si nous ne trouvions pas de source sur notre parcours, nous savions que l'eau que je portais valait plus que l'or que nous cherchions. Revenant au campement au coucher du soleil, baignant dans nos sueurs, dès que j'apercevais le lac, je criais : « À l'eau Toulmonde! » Tout habillés, on se garrochait dans le lac comme des pierres. La bouche pleine d'eau, on en sortait fontaines... et nos rires étaient des pépites étincelant comme des étoiles. Enfin, je n'étais plus porteur de carottes non plus que porteur d'eau. L'eau me portait.

La Chine a soif de l'eau d'Amos.

Aujourd'hui, j'apprends que la Chine va boire 30 millions de bouteilles d'eau provenant d'une source souterraine datant de l'ère de la glaciation : l'esker Saint-Mathieu-Lac-Berry près d'Amos. La multinationale américaine Morgan Stanley (compagnie privée n'ayant pas à rendre compte de ses actifs et firme d'investissement qui achète des compagnies en difficulté pour les revendre au prix de l'or), vient de racheter du syndic la faillite de Parmalat, la scandaleuse transnationale italienne de l'eau, jadis propriétaire des actions majoritaires d'Esker et qui n'a jamais payé de redevances pour pomper l'eau de cette nappe phréatique. Certains citoyens, voyant qu'il se créera une cinquantaine de nouveaux emplois et croyant en un nouvel essor de l'économie locale, mais ne connaissant pas la quantité d'eau de la nappe phréatique ni sa capacité de recharge, crient : « Les mines d'or jaune ont donné naissance à notre région! Esker sera notre mine d'or bleu! À l'eau Toulmonde! »

Eh bien ! moi, je crie : « Eau Secours! » quand j'apprends que les gens de l'Abitibi ne boiront peut-être pas l'eau de leur propre source. Car, pour le moment, aucune nouvelle du réseau de distribution de l'eau Esker et aucune mesure politique vraiment mise en marche pour en tirer des redevances. Il n'est pas nécessaire de pouvoir manger sa soupe à l'alphabet avec des baguettes chinoises pour comprendre ici combien le local, à cause de la mondialisation galopante qui provoque de plus en plus l'omnimarchandisation du monde, étanchera la soif de l'international. Le discours d'une civilisation fondée sur l'outrancière libéralisation des marchés au détriment de la nature et des cultures, sous le prétexte mensonger de participer au développement durable, n'est en fait que celui d'une économie colonialiste. Bref, l'expression « À l'eau Toulmonde » veut maintenant dire : « Citoyens, occupons-nous de notre eau! »

Je suis un porteur d'eau.

Alors l'appellation porteur d'eau prend ici un tout autre sens. C'est en toute connaissance de cause que je suis devenu membre en 2001, Porteur d'eau en 2002 et représentant des Porteuses et Porteurs d'eau en 2003 à Eau Secours! la Coalition québécoise pour une gestion responsable de l'eau. À mon sens, la cause en question est humanitaire parce que protéger l'eau, c'est protéger la vie, la nôtre et celle des générations futures. Être Porteur d'eau, c'est exercer son rôle de citoyen pour se porter à la défense de l'eau. Et comme le dit André Bouthillier, le président d'Eau Secours! : « La bataille de l'eau sera la bataille du siècle. »

La première fois que je suis intervenu à Eau Secours! c'était pour me joindre à un groupe d'artistes dont l'action citoyenne a sauvé 30 des 34 rivières du Québec que le gouvernement s'apprêtait à bétonner. Mais le gouvernement actuel les a remises en danger. Porteur d'eau à Eau Secours! j'anime des soirées et des spectacles où des conférenciers et des artistes réputés prennent bénévolement la parole ou chantent pour nous éclairer sur les enjeux mettant en péril la démocratie que représentent les grands dossiers de l'eau.

Victoire à Roxton Pond.

Au Québec, l'eau de source est embouteillée gratuitement et vendue à 80 % par des multinationales. « À l'eau Toulmonde » veut donc dire ici : recours collectif. C'est grâce au dépôt d'un recours collectif qu'Eau Secours! et le Comité des citoyens en lutte contre la Stanley Corporation qui a pollué aux hydrocarbures les puits artésiens de la population de Roxton Pond, viennent de remporter une belle victoire. Pour faire patte blanche, la compagnie fautive paiera une bonne partie des frais de l'aqueduc et de son raccordement et dédommagera les citoyens pour la perte de l'utilisation de leur puits. Et que buvaient les citoyens de Roxton Pond pendant les six années au cours desquelles leurs puits étaient contaminés? De l'eau en bouteille! Sur Terre, le commerce de l'eau embouteillée rapporte annuellement 22 milliards de dollars aux multinationales. Un litre d'eau vaut plus cher qu'un litre de pétrole. C'est pourquoi l'eau est devenue une véritable mine d'or bleu parce que l'eau en bouteille prend de plus en plus de place dans nos vies : de 1995 à 2000, l'offre d'eau embouteillée a augmenté de 61 % au Canada et sa consommation par habitant a progressé de 54 %. Comme il est prouvé que l'eau de Montréal est une des meilleures et des moins chères à produire, pourquoi ne pas boire l'eau du robinet presque gratuitement et couler le marché de l'eau embouteillée?

Vendre l'eau du Québec?

Parlant du marché international de l'eau, vous souvenez-vous que Jean Coutu, il y a quelques années, voulait se faire passer pour un « porteur d'eau » en vendant aux pays arabes des bateaux remplis de l'eau du Québec? Vous souvenez-vous de Robert Bourassa qui avait eu l'idée du Grand canal, un pipeline d'eau québécoise qui aurait servi à étancher la soif des Américains et faire faire de l'argent aux Québécois comme de l'eau? (Jean Robitaille, Le Devoir, 7 août 2005). Quand on sait que les Américains, qui nous demandent rien de moins que toute l'eau de notre fleuve Saint-Laurent parce qu'ils ont siphonné toute l'eau de leur immense aquifère d'Ogallala qui s'épuise 14 fois plus vite qu'elle ne se reconstitue, on est en droit de se demander ce qui arrivera avec la nappe phréatique d'Amos. Ne faut-il pas nationaliser l'eau?

Comme le gouvernement libéral n'applique pas une politique de l'eau et une réglementation responsable, seule une levée massive des citoyens, des électeurs, pourra le forcer à le faire. C'est ce qu'ont fait les citoyens de l'Uruguay, qui, dans un référendum gagné à 62,75 %, ont proposé un amendement à leur constitution rendant illégale la privatisation de l'eau. Ce qu'ils ont compris, c'est que"en matière d'eau, les considérations sociales ont priorité sur les considérations économiques... parce que l'accès à l'eau potable et l'assainissement constituent des droits humains fondamentaux ».

En terminant ce billet, je vous incite à consulter le site eausecours.org et à devenir membre d'Eau Secours! Actuellement, Eau Secours! compte 1 333 membres individuels, 203 groupes membres dont 43 nationaux rejoignant 1 201 584 Québécoises et Québécois. Quant à moi, représentant des 61 Porteuses et Porteurs d'eau à Eau Secours! je suis devenu plus conscient de ma responsabilité non seulement en tant que citoyen mais aussi en tant qu'artiste. C'est pourquoi l'ensemble de mon oeuvre reste voué à la protection des éléments essentiels à la vie.

L'esprit de l'eau pure est embouteillé et crie : « Eau Secours! À l'eau Toulmonde! »

Porter l'eau

(1850)
Moins trente sous zéro
Un fils et son père
Gelés jusqu'aux os
Marchent sur les eaux

Marchent sur les eaux du fleuve
Du fleuve Saint-Laurent
Le père pleure sa bien-aimée
Ne cesse d'en rêver
Le fils pense en souriant
À sa dulcinée

Eau Eau Eau Eau Eau Eau

À grands coups de hache
Percent un trou dans la glace
Et verglas en moustaches
Puisent une tonne d'eau

Puisent une bonne grosse tonne d'eau
Saint-Laurent frappé
Seau par seau ils versent l'eau
Dans un gros tonneau
Tonneau au traîneau vissé
Par cheval tiré

Eau Eau Eau Eau Eau Eau

Tirer le traîneau
Du fleuve au hameau
Et rendus en haut
Aller porter l'eau

Aller porter l'eau aux gens
Du fleuve Saint-Laurent
De porte en porte seau par seau
Ça prend des héros
Et tout le monde les bénit
De porter la vie

Eau Eau Eau Eau Eau Eau

Paroles et musique : Raôul Duguay (2003-12-19)
Inspiré d'un texte de Jean-Claude Germain,
historien et Porteur d'eau

Que vaut le cerveau gauche de notre ministère de l'Éducation?

2006-03-30T05:54:00.000-05:00

« L'art traite des valeurs. L'art tente de donner à la culture une forme et une signification. »
Derrick de Kerckhove, Les nerfs de la culture, PUL, 1998

Depuis quelques mois circule une pétition contre une décision de notre ministère de l'Éducation qui, en 2006, éliminera de sa programmation au Secondaire les cours à option en musique, en arts plastiques et en art dramatique. S'il en est ainsi, c'est dire combien ce gouvernement est dépourvu d'imagination et combien il provoquera un déséquilibre social car la pratique et la fréquentation des arts est en soi un antidote à la morosité de ce monde mercantile.

Comme l'écrit le batteur des Cowboys fringants, groupe porteur d'eau à Eau Secours! :

« L'art, en plus d'être un moyen de s'exprimer et de développer notre culture est aussi une motivation scolaire et morale. C'est une façon pour les jeunes de relaxer et de stimuler également les deux parties du cerveau. La pratique d'une discipline artistique est aussi un moyen de prévention du décrochage scolaire et social. »

Cette décision émanant du cerveau gauche du ministère de l'Éducation hypothèque l'histoire future de tout un peuple. Quand le cerveau gauche, qui est logique, technique, fonctionnel, quantitatif, analytique et calculateur domine, la tendance est de n'être que réaliste en ne promulguant comme système de valeurs que la productivité et la rentabilité immédiates. L'éducation n'a pas comme fonction première de faire en sorte qu'un individu puisse gagner économiquement sa vie mais plutôt de lui donner accès à une culture générale qui lui permettra d'équilibrer ses dimensions physiques, psychologiques, intellectuelles et spirituelles. Bien sûr, le cerveau gauche est utile dans le monde du travail, mais il maintient l'individu dans le statu quo et freine son évolution. Quand le cerveau droit, qui est intuitif, émotif, ouvert, interpersonnel, innovateur et intégrateur domine, la tendance est d'être beaucoup plus créatif et humaniste. Bref, éliminer les options en arts, lesquelles favorisent le développement du cerveau droit, c'est perdre le pouvoir de l'imagination d'une jeunesse en quête de sens. Aussi longtemps que l'on ne considérera pas l'art comme une valeur aussi fondamentale que l'économie, on vivra dans une société déséquilibrée. Si la créativité est le moteur du changement, de la participation et de l'évolution, comment une société peut-elle s'en priver?

Ce qui est grave ici, c'est que la génération présente et celles à venir ne jouiront jamais des bienfaits d'une culture générale. Si je n'avais pas fait mon cours classique où j'ai suivi des cours de chant, de peinture, d'art dramatique et de trompette, je ne serais certainement pas devenu l'artiste et le citoyen du monde que je suis et je ne serais pas en train d'écrire ce billet.

Il n'est pas nécessaire de vouloir faire de l'art son gagne-pain pour jouir de ses bienfaits. L'art ne sert pas qu'à ceux qui le font mais aussi à ceux qui s'en abreuvent pour rendre leur vie plus agréable. Cultiver son potentiel créateur, voilà la mission de l'éducation. C'est la qualité de l'éducation, écho et ressort d'une culture vivante, qui fait la qualité d'un peuple.

C'est par sa culture qu'essentiellement un peuple se distingue des autres peuples. Essayez d'imaginer l'histoire d'un peuple sans ses oeuvres d'art. Vous verrez alors un monde froidement robotisé, sans coeur et sans âme, un monde dépourvu d'imagination, de vision et surtout, d'humanité. Vous assisterez alors à l'écroulement des piliers de l'histoire car imaginer un monde sans artistes, c'est accepter l'effondrement de sa culture. Or la culture est la signature de l'identité d'un peuple, le moyen par lequel on peut le reconnaître et par lequel les humains qui la véhiculent se reconnaissent entre eux. Elle transporte les symboles spécifiques qui émanent de son imaginaire et que tout un peuple partage.

Le mot « symbole » vient du grec sumbalon qui signifie « morceau d'objet partagé entre deux personnes pour servir de moyen de reconnaissance ». Le langage symbolique emprunté par tous les arts est fait de raison et d'intuition. Il exprime les idées, les sensations et les émotions au moyen de symboles. Si le symbole le plus représentatif d'un peuple est le signe de piastre, on peut se poser des questions sur sa destinée.

Dans un monde où dominent les chiffres et les avoirs au profit des valeurs et de l'être, la culture est en danger de superficialité. Si la technologie triomphante élargit l'horizon du marché mondial et de la productivité en accélérant notre accès aux informations économiquement utiles, l'art élargit les horizons de notre pensée et de notre imaginaire et approfondit notre conscience d'être, des êtres et des choses. C'est de profondeur dont nous avons besoin pour que ce monde ait un sens vraiment humain. Heureusement, les artistes, créateurs de la beauté du monde, ouverts à l'essence de leur être et à celle des autres, échos de nos émotions et de nos idéaux, jettent des ponts entre les générations et les différentes identités sociales et nous rendent la vie plus agréable. Sans eux le monde n'aurait plus de rêves à rêver. Et quand on a cessé de rêver d'un monde meilleur, la réalité est aussi plate qu'un billet de banque.

Êtes-vous bénévole?

2006-03-19T13:02:00.000-05:00

Imaginez un instant que personne ne se porte bénévole lorsque des calamités frappent un pays, une société ou un individu. Il est clair que sans l'aide humanitaire sous toutes ses formes, le monde s'effondrerait car l'humanité serait un mot vidé de son sens. À bien y penser, ce sont les bénévoles qui changent vraiment le monde. Quelle que soit la cause que vous défendez, j'aimerais vous dire merci et bravo pour toute cette énergie, toutes ces heures que vous consacrez au service de votre communauté.

Enfant, on me disait : « Raôul, as-tu fait ta B.A., ta bonne action aujourd'hui? » Combien de fois m'a-t-on répété que faire une bonne action, c'était donner à quelqu'un la part de Dieu et que cela me rendait responsable de mes paroles et de mes gestes dans mon entourage. Effectivement, toute personne qui pratique le bénévolat est une richesse pour sa communauté parce que son implication sociale rend possible la solidarité humaine. C'est parce qu'il est accueil et partage que le bénévolat est le tremplin vers un humanisme fécond. Toute action bénévole participe à l'évolution de l'espèce humaine et garantit la suite d'un monde que l'on espère toujours meilleur.

C'est en étant bénévole que je me suis fait connaître et que j'ai fait connaître l'importance de plusieurs causes. Me portant à la défense de l'alphabétisation, des arts, de la paix mondiale, de la protection de l'eau, de l'air, de la terre, etc., j'ai lu des poèmes, prononcé des conférences et donné des spectacles. Aujourd'hui, plus particulièrement impliqué comme bénévole en tant que représentant des Porteuses et Porteurs d'eau à Eau Secours!, la coalition québécoise pour une gestion responsable de l'eau, je comprends de mieux en mieux le sens du mot « solidarité ». Comme Eau Secours! peut rejoindre près de 1 300 000 personnes, je constate combien ce poids démographique a une incidence directe sur les décisions politiques et économiques du Québec et combien les bénévoles qui y travaillent font acte de solidarité en soutenant des comités de citoyennes et de citoyens en lutte pour la sauvegarde et la protection de leur environnement.

Le mot « bénévole » vient du latin benevolus. Bene veut dire « bien ». Volo signifie « je veux ». Une personne bénévole est donc, par définition, une personne de bonne volonté qui veut accomplir de bonnes actions et venir ainsi en aide aux autres. Ce faisant, cette personne est un bien précieux pour la société. Ainsi, le bénévolat est une application des trois grandes vertus : la foi, l'espérance et la charité. Il est juste de croire que nourrir l'espérance d'une humanité meilleure conduit vers la pratique de la charité. La charité n'est ni l'aumône ni la pitié que l'on donne aux pauvres, mais le mot qui signifie tout l'amour que l'on porte aux êtres humains, quels qu'ils soient et où qu'ils soient. Ici, aimer, c'est donner généreusement son savoir, son savoir-faire et son temps à une cause en laquelle on croit vraiment. Le temps que l'on prend pour aider son semblable à devenir meilleur est celui qui nous rend nous-mêmes meilleurs. Le temps que l'on donne gratuitement aux autres solidifie notre estime de soi. Et l'estime de soi est le fondement d'une personnalité qui a trouvé un sens à sa vie.

« Donner est plus doux que recevoir », disait l'illustre historien Ernest Renan.

Une femme qui pratique le bénévolat depuis 40 ans me disait : « Le bénévolat est une nourriture pour l'âme, un baume pour le coeur. Pour être bénévole, il faut beaucoup de patience, s'oublier soi-même et être tout simplement à l'écoute. C'est une richesse que d'être bénévole ». Cela est certainement vrai autant pour les bénévoles que pour ceux qui bénéficient de leur générosité. C'est pourquoi le bénévolat n'a rien du sacrifice. Cette générosité que l'on manifeste dans l'action bénévole est diluée par le mérite qu'on en retire. Loin d'être un sacrifice, le bénévolat est une offrande du meilleur de soi. C'est aussi et surtout un geste que l'on pose d'abord pour soi. Quand on s'engage à voler au secours d'une personne ou d'une organisation, il est certain qu'on se valorise non seulement aux yeux des autres, mais surtout à ses propres yeux. La plupart du temps les bénévoles travaillent avec des gens qu'ils apprécient et dont ils estiment la valeur humaine. À leur tour, ceux-ci leur témoignent de la reconnaissance et c'est dans ce climat psychologique que de belles amitiés se développent et perdurent.

Selon une étude menée par Wheeler et associés, « 70 % des bénévoles croient avoir une meilleure qualité de vie que le reste de la population ». Pourquoi en est-il ainsi? Parce que le bénévolat s'appuie sur un système de valeurs humaines fondamentales telles la liberté, la fraternité et l'équité, parce que faire le bien augmente nos chances d'être heureux et parce que notre bonheur personnel contribue à l'avènement de notre paix intérieure et de la paix dans le monde. C'est aussi parce que, lors d'une relation d'aide, notre cerveau droit produit des endorphines, ces substances chimiques, analgésiques et naturelles. Les endorphines ont pour effets d'accroître notre sensation de bien-être et de calme, de stimuler notre système immunitaire, d'atténuer le stress dans notre vie quotidienne et d'induire notre sentiment de soutien social.

Selon un sondage Gallup, « plus de la moitié des bénévoles disent qu'ils continuent de faire du bénévolat parce que leur travail est utille (et la plupart du temps agréable) et qu'ils aiment aider les autres, tandis que le tiers d'entre eux disent aimer le travail qu'ils accomplissent et sentent que l'on a besoin d'eux ». D'autre part, on constate que les bénévoles acquièrent une connaissance de plus en plus profonde des organismes dans lesquels ils s'engagent et qu'ils sont en mesure de les faire avancer à l'aide des valeurs qu'ils partagent dans leurs milieux respectifs. On doit reconnaître que les bénévoles sont des personnes très importantes dans notre société. Être bénévole, c'est s'impliquer socialement. C'est pourquoi le bénévolat est la pierre d'assise d'une saine démocratie. Ainsi que me le disait un bénévole : « Sans les bénévoles, qui sont le levain dans la pâte, tout notre tissu social s'émietterait ».

À l'heure de la mondialisation et de la chute des tours de la babel du commerce international, au nom du profit capitaliste, produits, services et humains sont de plus en plus échangés, numérisés, uniformisés et dépersonnalisés. Pour contrer cette déshumanisation qui infecte le tissu social de toutes les cultures du monde, ne doit-on pas passer d'une humanité prise en otage par la peur, où domine la stressante rentabilité de l'utile immédiat, à une humanité nouvelle où les relations humaines, agréables et respectueuses, redonnent un sens à l'être humain? C'est quand on lui donne le sentiment qu'il est le capital le plus précieux qu'on peut vraiment mobiliser l'énergie d'un individu. Dans un monde où tout a un prix, heureusement qu'il existe des gestes non monnayables, des élans du coeur qui n'ont pas de prix et les actions bénévoles de milliers de gens qui donnent un sens au mot « humanité ».

Alllô Toulmonde!

2005-11-17T19:56:00.000-05:00

Comment ça roule dans votre boule?
Moi je m'appelle Raôul.
Raôulant (mp3)

J'espère que toutes vos molécules flottent dans le plaisir. Au moins la moitié des miennes sont joyeuses car aujourd'hui, le coeur rempli d'espérance, j'ouvre ma porte au monde entier et plus particulièrement au KébèK. Me voilà enfin branché sur Internet, la place publique numérique où grandit apparemment en toute liberté l'arbre de la communication universelle. Internet est devenu le premier moyen d'information et de communication qui soit à la fois oral et écrit, public et privé, individuel et collectif. Pourtant, 50% des êtres humains n'ont même pas le téléphone et ne sont pas alphabétisés. La destinée d'Internet, c'est de créer des interdépendances entre les humains pour mieux apprendre et mieux comprendre la condition humaine. C'est la richesse des relations entre les cultures et les générations qui donne un sens au cyberespace. Si l'autre moitié de mes molécules tremblent de tristesse et d'insécurité, c'est parce que les eaux, les airs, les terres arables, la faune et la flore de cette planète sont pollués par l'esprit avide des dictateurs de ce monde. Que se passe-t-il sur cette Terre? Combien d'arches de Noé nous faudra-t-il construire pour la sauver du soulèvement de ses eaux et de l'affaissement de notre conscience de la vie?

Je parle, donc je suis. J'écoute, donc nous sommes.

Voilà la devise de mon blogue. Ici, blogue rime avec dialogue. Comme ce blogue est une tribune publique, je me branche parce que je crois que l'astronef supersonique de la cyberculture dans lequel je m'embarque, me permet d'aller à votre rencontre pour vous parler de sujets qui me tiennent à coeur, autant ceux qui me font rendre grâce de la beauté du monde que ceux qui me conduisent au combat pour défendre les droits humains et ceux de la nature. Et comme la parole est mon arme suprême, citoyen du monde résolument écologique et humaniste, je veux partager avec vous des questions et des réponses qui concernent le destin de l'humanité. Ce qui m'intéresse ici, c'est que vous et moi puissions faire flotter souverainement nos molécules ensemble. J'attends donc vos commentaires.

Et en passant, allez donc faire un petit tour sur mon site.

À propos de Alllô Toulmonde

(Raôulant : le texte de la chanson)

Alllô Toulmond! (mp3)